85 Ibid., p. 95-96. PagineBianche è l'elenco telefonico più fornito d'Italia: trova numeri di telefono, indirizzi e altre informazioni su persone, aziende, professionisti e istituzioni italiane e scopri chi ti chiama! Via Alfieri - 81033 Casal di Principe ( CE ) Petruzzelli Luana: Riceve presso: via A. Volta,4 - 81100 Caserta ( CE ) pezone maria: Riceve presso: via dello sport n.8/A - 81054 San Prisco ( CE ) Via dello Sport 8/A , San Prisco - ( ) Pica Paola: Riceve presso: Via Casilina, 71b - 81050 Presenzano ( CE ) Tel. La décision de devenir un écrivain de langue italienne apparaît non pas comme une anticipation de sa « gallophobie » mais comme l’expression la plus aiguë de son refus du Piémont et de son régime despotique. Les travaux de Jacques Joly, dans les années 19706, et ceux de Michel Orcel, dans les années 19807, sont demeurés autant d’épisodes isolés jusqu’au regain d’intérêt qui a accompagné les célébrations pour le bicentenaire8. Atti del convegno internazionale di studi (Madison, Wisconsin, 27-28 septembre 2002), S. Buccini (dir. Compare 1936 volte in Italia: il santo del giorno è una di quelle informazioni che spesso ricerchiamo per evitare inesattezze e brutte ), Florence, Le Monnier, 1958, p. 519. Ce sont le séjour à Sienne, à l’été 1777, et la connaissance qu’il y fit du cercle se réunissant chez Teresa Regoli Mocenni, qui furent déterminants49. Trois praticiens hospitaliers vous prennent en charge. Antonio Canova a réalisé son monument funéraire, dans la basilique Santa Croce de Florence. 54 Voir C. Del Vento, « Il Principe e il Panegirico. citée, p. 439. 66 V. Alfieri, Scritti politici e morali, éd. Per Alfieri il miglior modello politico restava quello repubblicano, cioè un regime costituzionale fondato sulle libertà civili e la difesa della proprietà privata e ispirato alla monarchia inglese. ), Azzate, Ed. cité. Christian Del Vento, « Alfieri, un homme de lettres entre réformes et Révolution », Laboratoire italien [En ligne], 9 | 2009, mis en ligne le 06 février 2012, consulté le 18 novembre 2020. Alors que Foscolo n’y vit que de la « rage impuissante et exhalée par des sarcasmes »10 et que Manzoni se félicita pour sa part de l’insuccès de l’ouvrage en pointant du doigt la conception des haines nationales qui le sous-tendait11, pour Stendhal le ressentiment personnel avait réveillé dans le Misogallo des préjugés aristocratiques jamais éteints : […] après avoir écrit le livre forcené de La Tirannide, le hasard l’amène sur le champ de bataille où un peuple rempli de nobles sentiments, et enthousiaste de toutes les vertus, cherche à conquérir sa liberté. 80 V. Alfieri, Opere, éd. Voir, au moins, les actes des colloques et journées d’études qui ont eu lieu à cette occasion : Vittorio Alfieri et la culture française, P.-C. Buffaria (dir. Épuisé par ses travaux, il mourut à l'âge de 54 ans, en 1803, laissant un grand nombre d'œuvres posthumes, parmi lesquelles une autobiographie particulièrement célèbre que l'on considère souvent comme sa plus grande œuvre : Vita (Ma Vie en français). View the profiles of people named Alfieri Vellucci. Le premier je dis que non ; je blâme qui l’a fait ; je loue l’interdiction et la persécution affligée aussi bien au livre qu’à l’auteur et à ceux qui ont coopéré [à cette entreprise] de quelque manière que ce soit. Spada è è un cognome panitaliano che troviamo con densità diverse nelle varie regioni. (1930), New York, Columbia University Press, 1971. , Turin, Edizioni Ramella (Pubblicazioni dell’Istituto di scienze politiche dell’Università di Torino 1), 1954, p. 327-257 (puis in, Londres, W. Wheeble, 1771, sur lequel voir. I, Vita scritta da esso, L. Fassò (éd. Consulta un medico ovunque tu sia. Ayant perdu son père de très bonne heure, son éducation fut négligée, et il eut une jeunesse fort dérangée. Cependant, la liaison fut vite découverte et Alfieri se battit en duel avec lord Ligonier qui, par la suite, l’impliqua dans le procès pour adultère contre sa femme35. Agli italiani gli animali piacciono davvero molto, almeno a giudicare dalla varietà di cognomi che sono Prenota la tua visita con qualsiasi dispositivo. La traduction est celle proposée dans Id., Du prince et des lettres, Paris, Allia, 1989, p. 140-141. Malgré son gouvernement despotique (« Pourrons-nous le croire ? Nous accueillons des patients dont les symptômes ou la maladie lorsqu’elle est déjà diagnostiquée, nécessitent plusieurs jours d’hospitalisation afin de mettre en place une prise en charge adaptée. Di Benedetto, « Alfieri fuori di casa », Critica letteraria, XXXII, 2004, 4, p. 661-681. Au contraire, Bogino avait été l’inspirateur des constitutions plutôt répressives de 1770, ce qui explique, en partie au moins, sa méfiance envers la politique des réformes39. »84 Pour Alfieri, les Français sont un peuple d’affranchis qui n’ont jamais ni connu, ni mérité, ni espéré la vraie liberté avant 1789, si bien qu’ils ne peuvent ni l’appliquer ni la pratiquer. Si dans les circonstances actuelles je me taisais, un jour peut-être un quelconque esclave déguisé en homme pourrait suspecter ou feindre de croire que dans les faits je déteste la liberté que j’ai célébrée dans mes écrits ; ou bien que j’approuve la liberté contaminée des Français ; ou que finalement je ne connais ni ceux-ci ni celle-là. 32Il ne faut donc pas mal interpréter le sens de la petite œuvre alfiérienne : la déception exprimée devant la direction prise par les événements révolutionnaires ne suppose aucunement son adhésion aux raisons de la réaction. 20Ce traité est extrêmement important parce qu’il nous permet de nuancer l’interprétation « aristocratique » de la pensée politique d’Alfieri. ), Turin, Einaudi, 1989, p. 7-12. Avec ses anciens camarades de l’Accademia, il fonde la Société des sansguignons (les « sans préjugés »), expression d’une forme de sociabilité à mi-chemin entre libertinage et franc-maçonnerie puis, en 1776, adhère avec la nouvelle génération d’hommes de lettres piémontais à l’Accademia Sampaolina43. ), Asti, Casa d’Alfieri, 1951, t. 1, p. 98. Di Ricco (dir. 60 La lettre à Louis XVI est reproduite in V. Alfieri, Epistolario, L. Caretti (éd. Others Named Alfieri Vellucci. Cerchi il numero verde di un'azienda? La dernière modification de cette page a été faite le 3 novembre 2020 à 10:10. 45 L’affaire, étudiée par C. Dionisotti, Appunti sui moderni, Bologne, Il Mulino, 1988, p. 11-31, a été abordée à nouveau par M. Cerruti, « Letteratura e intellettuali », art. ), Padoue, Marsilio, 1976, p. 67-84, notamment, p. 71-72. XXII, v. 10)67 les accusations injurieuses de couardise initialement réservées aux Français. Le but [en] fut la gloire de dire la Vérité, de la dire avec force et nouveauté, de la dire en croyant être utile. Le critique littéraire faisait référence aux palinodies de l’écrivain, dont le bruit avait couru dès son arrivée à Florence à l’automne 1792, après qu’il eut abandonné précipitamment Paris, et il répondait à tous ceux qui, après 1795, l’avaient célébré comme « poëte penseur », voire comme prophète de la Révolution63. 21La thèse selon laquelle Alfieri formulerait la nécessité d’une « aristocratie » républicaine en s’inscrivant dans l’opposition de la noblesse au processus de centralisation du pouvoir monarchique55 – une thèse qui, par ailleurs, reviendra à plusieurs reprises dans le débat politique du xixe siècle56 – ne trouve donc pas de confirmation, puisque manque son élément politique fondamental : la défense de la fonction de l’aristocratie héréditaire dans le cadre d’un régime monarchique sur laquelle Montesquieu avait bâti sa théorie politique. Tunc firmiter cogitans de terra natali omnino reliquenda : tum ad civilem libertatem mihi cœmendam ; tum ad novo amori, qui postea perpetum mihi evasit, inserviendum. En tant que telle, comme en témoignaient les dédicaces à George Washington et au « Peuple italien futur », respectivement apposées en tête du Brutus I et du Brutus II, la Révolution américaine, véritable héritière de la république romaine, demeurait le seul modèle d’« amour pour la patrie » pour refonder la liberté parmi les « généreux et libres Italiens »92. 65 A. Cloots, Vœux d’un gallophile… Par Jean-Baptiste, baron du Cloots du Val de Grace, Amsterdam, s. n., 1786. Consultez la liste des praticiens inscrits en France. En réalité, les finalités politiques se mêlaient aux propos affichés de diffusion et promotion des études sur l’écrivain astésan et le Centro fut une véritable caisse de résonance de la propagande fasciste (comme en témoigne un petit ouvrage d’occasion paru en 1939)4. En réalité, il est vraisemblable qu’il était parti au printemps 1777 en ayant déjà à l’esprit cette décision (comme le laisserait entrevoir une annotation apposée sur son exemplaire de l’édition des satires de Juvénal imprimée par Baskerville en 176147 et son activité d’écrivain, devenue compromettante par rapport au nouvel entourage du roi) et il ne fait pas de doutes qu’elle murit bien avant la rencontre avec la comtesse d’Albany48. ), vol. Alfieri, au contraire, inscrit sa propre théorie politique dans le cadre d’une critique des corps intermédiaires : pour lui, ce n’est que l’aristocratie et la dialectique qu’elle entretient avec le peuple qui constituent le fondement de la tyrannie54. La Biblioteca Laurenziana per Vittorio Alfieri, C. Domenici, P. Luciani, R. Turchi (dir. 13Le deuxième aspect dont il faut tenir compte est lié à sa formation qui fut celle d’un aristocrate de son temps. 30Il ne fait aucun doute que la critique féroce de l’écrivain qui désavoue bruyamment les illusions exprimées seulement quelques temps plus tôt dans son ode Parigi sbastigliato (1789) vise, bien sûr, la France et la Révolution, un hendiadys renforcé par la déception éprouvée devant la manière dont les événements avaient dégénéré et la rancœur causée par le nombre des victimes. Cette absence coïncide avec les dernières années du règne de Charles-Emmanuel III et de son puissant ministre, Jean-Baptiste Laurent Bogino, qui avait été le constructeur d’un État fort et centralisé, inspiré des changements du despotisme éclairé sans toutefois que ceux-ci s’accompagnent des réformes civiques, sociales et économiques qui avaient vu le jour dans d’autres pays européens38. Deuxième partie, Paris, Pinchon et Didier Éditeurs, 1828, p. 10. 22 P. Gobetti, La filosofia politica di Vittorio Alfieri, Pignerol, Pittavino, 1923 (voir maintenant la réimpression éditée par D. Gorret, Ripatransone, Sestante, 1995). ». Prenez RDV avec Dr Jennifer Alves: Neurologue. ), supplément à The Italianist, XXI, 2001, p. 66-77. 37 Lettre d’Alessandro à Pietro Verri, datée du 19 avril 1783, reproduite dans E. Greppi, « Un tragico eminente discusso e giudicato nella corrispondenza privata di due illustri lombardi », Archivio storico lombardo, s. III, XXIX, 1902, p. 165-168. En effet, s’il est vrai que, dans son testament du 1er janvier 1799, Alfieri priait « la comtesse d’Albany de faire immédiatement imprimer en Angleterre le Misogallo et de le diffuser très abondamment dans toute l’Italie, afin qu’il serve de commentaire et de contrepoison à toutes les interprétations et conséquences désastreuses qui pourraient provenir de la publication du Prince et de la Tyrannie »71, deux ans plus tard le poète s’empressera de réaffirmer solennellement les idées qu’il avait énoncées dans les deux traités (De la tyrannie et Du prince et des lettres) dans une lettre à l’abbé de Caluso qui en avait vraisemblablement désapprouvé le contenu : Le moteur de ces livres fut la vigueur de la jeunesse, la haine de l’oppression, l’amour de la vérité ou de ce que je croyais tel. Sur les Satires d’Alfieri, outre l’édition établie par Clemente Mazzotta dans le t. 3 des Scritti politici e morali, citée, ci-dessous, voir au moins les travaux de G. Barberi Squarotti, « Politica e poesia : le “Satire” », Annali alfieriani, IV, 1985, p. 13-38 ; de G. Carnazzi, L’altro Alfieri : politica e letteratura nelle Satire, Modène, Mucchi (Centro nazionale di studi alfieriani. On pourrait néanmoins objecter que cette interprétation « anarchiste » d’Alfieri ne trouve pas de fondement dans ses ouvrages, parce que s’il y a un point sur lequel Alfieri n’a jamais été ambigu, c’est bel et bien la suprématie absolue des lois. Il rifiuto della Rivoluzione francese che costituisce il filo conduttore dell’opera non implica il rifiuto del suo libertarismo. 12 Stendhal, Voyage en Italie, V. Del Litto (éd. I, p. 369-384, et A. Fabrizi, « Alfieri e i letterati toscani », ibid., vol. 5Les thèses se sont succédées au fil des décennies. Sa mère ne tarda pas à se remarier. L’entreprise de dénigrement qui frappe la France révolutionnaire doit donc être ramenée au refus de croire que les idées qu’il avait exprimées avec autant de force n’étaient qu’une pure utopie. […] Et le jour arrive […] où un peuple qui était déjà opprimé et avili, devenu libre, heureux et puissant, bénit enfin les massacres, les violences et le sang grâce auxquels une génération illustre et notable d’hommes libres et vertueux jaillit de plusieurs générations exécrables d’hommes asservis et corrompus. XI, L’Antidoto, F. Forti (éd. Une assistante sociale, une kinésithérapeute, une orthophoniste, une psychologue et une diététicienne sont amenées à intervenir directement dans l’unité de soins. cité, p. 157-159. Auteur de tragédies, de poèmes et de satires. Ainsi, le contentieux entre les deux pays se nourrit aussi d’une nouvelle revendication italienne qui portait, cette fois-ci, sur les livres et les manuscrits du poète dont avait hérité – tout à fait légalement, du reste – la ville de Montpellier, en 18241. Trovalo con una ricerca per nome. Deux ans plus tard, dans la préface à sa traduction des tragédies, Petitot n’hésita pas à ajouter, avec une certaine satisfaction au demeurant, que les principes qu’Alfieri avait répandus « dans ses premiers ouvrages », « encore plus exagérés que ceux de nos plus ardens révolutionnaires » et « qu’il eut le malheur de voir pratiquer », il les « abjura aussitôt qu’il en eut aperçu les conséquences », et qu’ils « furent pour lui une source perpétuelle de regret et de repentir »62. cité, p. 900-901. 49 Parmi les contributions les plus récentes sur le cercle des amis siennois d’Alfieri, voir E. De Troja, « Vita e scrittura nelle lettere agli amici di Toscana », in Alfieri in Toscana. 40 V. Alfieri, Opere, vol. inerme, divisée, avilie, privée de liberté et impuissante ; et à celle vertueuse, magnanime, libre et unie qu’un jour indubitablement tu redeviendras (Prosa prima).94. C’est pourquoi, je souhaite maintenant parler dans cette dédicace courte à ces trois Italies toutes ensemble : à cette auguste Matrone que tu as été si longtemps, siège principal de tout discernement et de toute valeur humaine ; et à celle que tu es maintenant, hélas ! 33Au Misogallo, Alfieri lègue aussi sa définition de « république » qu’il avait toujours hésité à formuler dans ses précédents ouvrages : République – dit-il dans un des sonnets qui composent l’ouvrage, le XVI – est la terre où les lois divines sont le fondement des lois humaines et leur bouclier ; où nul homme ne peut devenir féroce contre un homme impunément, et où chacun trouve ses limites : où il n’y a personne qui m’opprime ou qui se soumette ; où je peux ouvrir entièrement mon cœur et mon esprit ; où je ne peux pas être dépouillé de mes biens ; où le but de chacun est le bien commun. 39En définitive, pour Alfieri, il n’y avait eu qu’une seule révolution légitime, la Révolution américaine, qui avait été l’œuvre d’hommes libres, libres parce que soumis à une mère-patrie, l’Angleterre, injuste mais libre elle-même, libres parce qu’à l’image des anciens Romains, ce peuple de cultivateurs pacifiques et vertueux n’avait pas encore été corrompu par le luxe et était toujours en lutte pour défendre sa propre liberté91. 64 On peut lire le Misogallo dans V. Alfieri, Scritti politici e morali, éd. 93 V. Alfieri, Scritti politici e morali, t. 2, éd. L’écrivain piémontais commença alors sa « descente aux enfers ». Ainsi, le refus du français ne se colore d’accents antirévolutionnaires qu’après 1792, c’est-à-dire presque vingt ans après sa conversion linguistique. citée, p. 374. Studi e documenti 9), 1996 ; et ceux de G. Santato, « Saggio d’un commento alle “Satire” », Annali Alfieriani, VI, 1998, p. 33-84, et Id., « Le “Contre Voltaire” d’Alfieri : la satire “L’antireligioneria” », Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, Oxford, Voltaire Foundation, XII, 2001, p. 15-46. Mais devait-on pour autant jamais imprimer et publier de tels écrits ? Alfieri murit cette décision en Toscane à l’automne 1777, officiellement après avoir connu la comtesse Louise Stolberg-Guedern, épouse malheureuse du prétendant d’Angleterre Charles Édouard Stuart, vite devenue son amie. Per alcuni sacro come il compleanno per altri meno, in generale conoscere Di Benedetto, « Alfieri fuori di casa », art. 72 V. Alfieri, Epistolario, éd. Il faut alors lire le refus du français non pas comme une anticipation de son misogallismo (une interprétation qui fut suggérée dans ses dernières années par Alfieri lui-même), mais comme la manifestation la plus aiguë du refus du Piémont et de son régime despotique. 26 N. Sapegno, « Alfieri politico », in Id., Ritratto del Manzoni e altri saggi, Bari, Laterza, 1949, p. 21-39. Il s'exerça dans la tragédie, et créa un système de composition tout nouveau pour l'Italie, substituant un dialogue serré, un style concis, et retranchant impitoyablement de ses pièces les personnages inutiles d'amoureux ou de confidents [2]. de la Gazzetta del popolo di Torino, nos 344, 351 et 360 du 12, 19 et 29 décembre 1901). Franc-maçon, on ne sait pas où et quand il a été initié (on suppose les Pays-Bas ou l'Angleterre au cours d'un de ses voyages de jeunesse) on sait en revanche avec certitude qu'il a été membre de la Loge de la "Victoire" de Naples, fondée en 1774 ou 1775 par des maçons appartenant à l'aristocratie et proches de la reine Marie-Caroline d'Autriche (1752-1814)"[3]. Calosso proposa une interprétation anarchiste du sentiment politique d’Alfieri, dont le caractère originaire serait l’intolérance pour toute forme de gouvernement. Toutes ces causes réunies finirent par lui inspirer pour la France et pour la révolution une haine implacable qui transparaît dans ses écrits (en particulier son pamphlet francophobe Le Misogaulois). Prendersi cura della propria salute da oggi è più semplice e immediato. ), le décrit comme « un seigneur de la Cour de Turin connu par son goût pour les arts et les sciences ainsi que par les bienfaits qu’il a répandus sur les artistes et les gens de lettres de tous les pays qui ont été à portée d’être connus ». 51 Sur le rôle de Sienne dans les projets de réforme économique et politique de Pierre Léopold et de son ministre, Gianni, voir B. Sordi, L’amministrazione illuminata. URL : http://journals.openedition.org/laboratoireitalien/549 ; DOI : https://doi.org/10.4000/laboratoireitalien.549, Université Stendhal-Grenoble / EA 611 GERCI. […] En deux mots, j’approuve à nouveau solennellement presque tout ce qui est dans ces livres ; mais je condamne sans pitié celui qui les a faits et les livres eux-mêmes, parce qu’il n’y avait pas besoin qu’ils fussent ; et le dommage peut être bien plus grand que l’utilité. Rabih ALI AHMAD 54 RUE HENRI SAINTE CLAIRE DEVILLE 83056 TOULON CEDEX Notre service de neurologie générale se compose d’un secteur de consultation et de 3 unités fonctionnelles. Adresse : 85 avenue de la Liberté, 33440 Ambarès-et-Lagrave. Con l'app di Dottori.it cerca il medico più vicino e prenota la tua visita in tempo reale, Emergenza COVID-19: Centri Medici operativi. ma non solo, trova Cap, prefissi, numeri verdi, documenti, certificati e anagrafe. Alfieri put se prévaloir également des connaissances faites lors de son passage à l’Accademia de Turin et, vraisemblablement, du réseau franc-maçon. Alla luce dell'emergenza sanitaria in corso, scopri i Centri Medici nella tua città dov'è possibile prenotare visite ed esami. Pour Alfieri, en effet, le prince juste n’existe pas car s’il était tel il cesserait de fait d’être un prince, c’est-à-dire un tyran. Parmi les parents les plus proches, le cousin de son père, Benedetto, était devenu, après une carrière honorable à Paris, premier architecte du roi, alors que son oncle, Pellegrino, nommé tuteur du jeune Vittorio après la mort du père, fut l’un des premiers grands commis du royaume : d’abord gouverneur de la ville de Coni, puis vice-roi de Sardaigne. 20 L. Russo, « L’Alfieri politico » (1946), in Id., Ritratti e disegni storici. scoprite quante persone hanno il cognome del vostro animale preferito. Un décret de novembre 1937 instituait ainsi le Centro nazionale di studi alfieriani, chargé de préserver et de divulguer l’œuvre et la mémoire d’Alfieri. Il pensiero – La tragedia, Florence, Sansoni, 1937.
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